不惑之年说困惑
（一）
写下这个题目，我知道是自讨苦吃，这个纷繁的世界本来就剪不断理还乱，而自身的惶惑也不是简单的人生哲理可以忽悠的，我搔首挠腮了好一阵子，还是不能游刃自如地驾驭手中之笔。
如果现在有人问我，这世上跑得最快的是什么？我会毫不犹豫地回答是光阴。当我老成有余不再顾此失彼的时候，才发现弱冠之年的孟浪妄言已杳然远去；当我随遇而安不再患得患失的时候，才发现而立之年的万丈豪情已荡然无存，蓦然回首，我已经走过了人生第四十五个里程碑，在喟叹人生苦短如白驹过隙的同时，心底也涌起一阵苍凉。孔子曰：四十而不惑，意思是人到中年能明辨是非，洞明世事，进退取舍，从容淡定，不再被外界事物所迷惑，而我感受了人情冷暖，看遍了世间百态，对人世的功名与浮华看得愈加平淡似水，人生不如意事常**，可与人言无二三，我常常在觥筹交错中戏谑生活，在浑浑噩噩中放弃思考，在惑与不惑之间踽踽独行。
不惑之年对我的一生来说到底意味着什么？是瓜熟蒂落的成熟？是功成名就的显赫？还是不求闻达的隐退？我一直试图保持心灵的简约与宁静，让物质生活简朴一点，精神生活纯粹一点，不为物欲所累，不为纷繁所扰。佛家有云：我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。我没有选择出生的权利，更没有阻止死神降临的力量，我唯一能做的就是快乐地活着，相对于永恒的死亡，人生只是稍纵即逝的一瞬，我为何不能超脱地看待眼前的得失和人生的际遇呢？又为何不能放下生命中那些不能承受之累呢？什么财富、地位、名气、面子等，在大限之日来临时不也成为过眼烟云吗？我忽然想起《红楼梦》中跛足道人的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
此歌表面看似消极，但实际上是对人生真实而无奈的观照。跛足道人说世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须是了，他想告诫世人只有摒弃一切私欲杂念，也就是说只有彻底的“了”，才能彻底的“好”。名、利、情，人世间就这三样东西，都说是身外之物，却没人愿意将它们置之度外。甄士隐是有慧根的，他对《好了歌》的解注更加直观而深刻：功名富贵，男欢女爱，莫过一场空，希望儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；希望女儿择膏粱而嫁，可她偏偏沦为娼妓；曾经在官场上颐指气使，如今却偏偏成了阶下囚，人世无常，命运难料，谁也逃脱不了它的摆布，这个世界就像一个乱哄哄的戏台，你方唱罢我登场，纵然醍醐灌顶，古往今来，又有多少人能够真正勘破红尘，读懂人生？
（二）
我不相信宿命，但人的一生，性格会决定一些东西，环境会改变一些东西，不可能事事都遂人愿，这其中有时也、势也，更有命也、运也。我是八十年代中期因写作调入某单位任宣传干事的，前后在机关工作了六年，每天都用一杯清茶、几张报纸虚掷着年华，看多了用文字歌功颂德、用数字弄虚作假，看多了假公济私的勾当，看多了尔虞我诈的虚伪，看多了阿谀奉承的谄媚，我只能藏愚守拙，将锋芒内敛。那些日子，我总感觉自己就象一具游离了灵魂的肉体，虚脱苍白，好在我是个“官”念淡薄、不思“上进”的人，所以庆幸在我选择离开之前，没有在那个大染缸里让自己变得面目全非。
我是一个自视甚高的人，一直欣赏李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浩然正气，欣赏柳七“忍把浮名，换了浅斟低唱”的风流洒脱，也特别感谢我的诗歌导师，那个“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明，他不仅为中国文学史开辟了诗歌的田园，还为我找到了“心远地自偏”的一片乐土。他出身庶族，做过几年小官，对俯仰由人的宦途生活非常厌恶，叔父陶逵介绍他当彭泽县令，当了八十余天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查工作，属吏说：“当束带迎之。”陶渊明不干了，他说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”遂解印挂职，归隐田园，那年他正好四十岁，已经是不惑的年龄了。他在《归去来兮辞》十分坦诚地说，就任县令，是为稻粱谋；之所以
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