什么‘二里沟文化’、‘牛头山遗存’什么的，都是以现代的附近地名做前缀命名。
这‘文化、遗存’听着就给人原始的味道，还有这田野考古几乎都在农村，很多还是很落后的地区。
这好了，‘落后’加乡土气息爆棚的前缀，连我们自己都会引起误会。
典型的命名陋习，现一座45oo年前的大城遗址，结果命名成‘长龙沟遗址’、‘九里铺文化遗存’...”
大家都笑了起来！
张楠也笑了，接着道:“真是不怕老祖宗半夜来找麻烦，怎么着也得整出个够霸气的城市名来。
不然大家都还以为就几户、几十户的犄角旮旯小山村，更会想着老祖宗都还住在小窝棚里。”
铭文前半段是赞颂大禹治水的功绩，后半段倒不是历史，张娜解释道:“说的是一个‘德’...”
德是华夏传统伦理中一项重要内容，德治的思想贯穿了整个封建时代的华夏，如今也讲究这个。
人若无德那还得了！
“周人尚德，这篇铭文6处出现‘德’，内涵还挺宽泛，既要求民众注重自身的修身养性，做人要‘齐明中正’，还要孝顺父母、兄弟友善、婚姻和谐，注重对祖先和神灵的祭祀。
君王及官吏同样要有德，有德于民、顾念天下黎民百姓，只有这样百姓才能‘好其德’，君王统治才能长治久安，天下才能安定。
29oo年前华夏关于‘德’的思想已经相当丰富、系统，德治观念完全形成，原本我们很长时间都认为德治思想的渊源是孔子提出的‘为政以德’的主张。
呵呵...
就凭这件盨，我们就能断定孔老二有关‘德’的论述不过是对周人思想的总结和概括，压根不是他的原创。
98字，字体如书法，还印证历史，政论时代，显然比那些吹捧自己家族功绩、记录本身功德的青铜器铭文都高出一个档次。
我看将这篇铭
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