论张载认为：宇宙的本体，万物的基始是炁，所以一切万物都是由炁转化而来，形态万千的万物，都是炁的不同表现形态。
炁作为宇宙本体，是永恒存在的，只是存在形式在不断变化，以不同的形式表现。
物质本身的消灭，生成和转化中，并不存在炁的消亡这就是“炁为本体”、“炁化万物”、“炁无生灭”。
这种关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，在如今是相当先进的。
有了炁本论打底，按照哲学思路，接下来就该解释其运动，展和变化的规律了。
张载认为，炁的本然状态是无形的太虚，炁的基本特性是运动与静止，炁在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”。
万物生死动静的改变，都是炁变化的体现和结果。
之所以会这样，张载认为，是因为太虚之炁为阴阳之二炁合和体的缘故。
阴阳未分的浑沌状态，即太虚，也称之为元极。
后边的理论大家就熟悉了：无极而太极，太极生两仪。阴阳交互变化而生万物。
阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生。
所谓“独阳不生，孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。
这其实就是辩证法，张载用了精辟的言语来总结一物两体，动必有机。
这是关学的哲学基础，后边还有由此展出来的认识论，人性论，形成了较为严密的哲学逻辑。
其中的认识论，广泛阐述了思维和存在、意识和物质的关系。
所以那些声称中国有没有哲学的牛人们，苏油不知其是学问不够，还是别有用心。
张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究，有些惊喜：“愚思所得，明润亦曾听闻？”
苏油笑道：“关于这个，蜀学也自有一套解释，其基础是来自天师道关于化学的研
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