给陛下报喜，石通，让四通商号马上将你爷爷接来，还有小天师的化工小组，这次不能再推诿了。还有，将之前设计的刀头图纸送往商州，让高国舅再造一批！这批必须有大工号的！”
说完对将作们激动不已地说道：“不要小看小小的刀头，欢呼吧！这是改变大宋国运的时刻！叫厨房杀两头猪，今晚大餐！”
又拿起两枚刀头放到招文袋里，兴匆匆地跑去找赵顼。
赵顼正在听王安石讲授经学致用之道。
今天讲《洪范》，即天命，即治国之**，即治国的理论根基。
王安石说道：“尚变者，天道也。命非贵贱生死云耳，万物之兴废，皆命也。”
“五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。”
“天一生水，其于物为精。”
“地二升火，其于物为神。”
“天三生木，其于物为魂。”
“地四生金，其于物为魄。”
“天五生土，其于物为意。”
“天一至于天五，五行之生数也，以奇而生偶，以偶而生奇，其成之者五，故道立于两，成于三，变于五，而天地之数具。”
“夫太极生五行，然后利害生焉。”
将天地之数，与五行，五神相结合，并调整了顺序，使之有了理论来源依据，且变得合理，算是王安石在认识论上的创新。
然后王安石又给赵顼讲术数与义理的区别，道就在那里，体道之用，就是理解天命变化的过程和规律。
这其中，又分了术数和义理。
术数，是从起因推究，而义理，则是从结果和表现推究。
两者所依者，是心，故“养心至精明之至即可悟道”。
故而从形上论，心道同一，而从形下论，心道依然同一，不过一为道之体，一为道之用。
因此“其在我者，不可以不思。”
这句堪与西方“
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