类文明成果的行径，当做文明的另一种存在方式，其实也是经不起推敲的。
第二个，是关于“屠城”是不是反人类罪的问题。
我想是毋庸置疑的。
反人类罪，是指握有权力资源的人，出于政治、军事或经济目的，以国家、种族、宗教或某种意识形态为界，对其他人进行**上消灭或政治上虐待的暴行。
反人类罪的提出，是基于这样的观念：人类是一个平等的、和睦共处的大家庭，人们不分国家、种族、文化、信仰、阶层、性别都应享有公平、自由与尊严的基本人权。
这是人类文明突破狭隘的国家主义、民族主义偏见的展成果。
那位书友说屠城是“有效”的，这一点毋庸置疑，很多时候，它的确是有效的。
但是大家应该再做进一步的思考。“有效的”，就一定是“必须的”吗？
作为一个经历过南京大屠杀惨事的民族，对这一点的认知，应该具有基本的判断能力才对。
老周要说的是，即便是“有效的”手段，也不一定就“必须”被采用。这就是“坚守底线”和“不择手段”的巨大分野，同时，这本身就是文明进步的一个标志。
你可以“不得已而用之”，但是之后会被追究，会被作为污点记录，而不是该称颂，赞美。
从一战开始化学武器的大规模使用，到当今人类社会实行全面禁止和制裁，其实已经能够说明这个问题。
第三个，是立场的问题。
的确，人人皆有立场，人人皆有不同，但是别忘了还有两个东西，叫共同价值和普遍共识。
人人皆有不同的反面，是人人皆有相同。
或者说，人是一个个的个体，自然具备个性，但是人同时还是社会动物，所以，当然也会有共性。
换一种说法，人类社会存在的基础，就是要求这个社会中的每一个人，都应该存在一些共性。
丢开一边只强调另一边，不是
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