地，却不用缴纳一文钱、一粒米，还时常接受信徒的捐赠。
  财力雄厚的寺庙都会经营质库（当铺）、产业，并且放债。
  所以，换个角度来看建康城里的这些寺庙，就是一个个当铺、钱庄、金融公司。
  家大业大的寺庙，必然和达官显贵有千丝万缕的联系，两者之间是互惠互利的合作关系，而不是主仆关系。
  达官显贵为寺庙提供“保护伞”，寺庙在给达官显贵及其家眷提供“心理咨询服务”的同时，也为其提供“金融服务”。
  典型的“金融服务”，就是吸纳资金，用于放债，由此获利，给“客户”分成。
  亦或是从事抵押行业，由此牟利，回馈“客户”。
  所以，达官显贵们有需求，需要通过“合作寺庙”，实现自己的资金“增值”，或者“代理放债”。
  李笠觉得“多种经营”的寺庙应该取缔，也不许寺庙有免税特权，并且要限制僧尼数量。
  奈何现实就是如此，他暂时改变不了，却能加以利用：让放债的寺庙，参与交易市场的运转，名正言通过一系列制度（譬如担任驵侩）捞钱。
  这些寺庙从新制度上获取了好处，等同于其背后的达官显贵，也从新制度上获取好处。
  此举等同于两军交战之际，用利益引诱敌人的友军，使其临阵倒戈，对昔日盟友施展“背刺”。
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