丝床很硬，躺在上面当然不会太舒适。如果醒着长久不换个姿势，身下就会酸疼。
他开始思索太上小君最后问自己的那句话。
那是一句再熟悉不过的话。不要说圣平宁，即使在人间，很多五岁小孩也能够背诵出——
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
直观来看，言下之意就是世间万物都是由道而生。
就是说，宇宙万物是由“三”所生。这和花盛此前理解的并没有什么大的不同，三是对立，宇宙的一切都是对立统一，冲突地结合塑造了万物。
所以世界的存在就是一种对立，以及对立间的互动。万物从外部到内部都相互依存，如果没有依存支撑，任何事物就会垮塌。陷入所谓的“无”。
这可说是常识，没有一样可见之物是不需要任何东西支撑的。只有它存在，必定会有支撑它的。
但是太上小君为什么要问他这个问题，并且和他说，三是对立，二是阴阳。当然二必定是指阴阳。
这也是对于这话的解释。因为有阴阳，所以创造了“三”这个对立。道家是离不开阴阳的，或者说宇宙间没有能真正脱离阴阳的事物。
但问题是，如果阴阳是至高无上的启示原点，那么太上小君为什么要问他“一是什么”？
“一”不就是“道”吗？
不不，“道生一”，所以道肯定不是一。“道生阴阳”也不对，道与阴阳之间，必定还有个东西，这东西就是“一”。
如果“一”是显而易见的，那太上小君绝不会如此问他。
花盛突然想到。
“一、二和三”不仅仅是数字，应该也是指某种“顺序”。
也就是说有样东西，在这样东西前，“阴阳”“对立”乃至宇宙都在其次。这样东西仅次于“道”本身。
花盛此前曾被告知，宇宙确实存在着一，也存在着万物。一是宇宙的起源，隐藏于所有事物之中。
这
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