以隔阂乃深。”
孟朗侃侃而谈，说道：“正是如此，所以大王，如欲消除隔阂，最根本的办法是混一风俗，如始皇帝所为，同文字、同语言，车同轨、行同伦，唯有如此，才能一劳永逸，永绝此弊，但是，唐俗上承千年，胡俗亦如是，各自根深蒂固，要想做到这一点，短时期内却是不可能的。如此，在做到这一点之前，就必须要先有另外的政措做一个过渡。”
“这个‘另外的政措’，孟师指的便是崔瀚的此条政议么？”
“是，也不是。”
“孟师此话怎讲？”
孟朗回答说道：“臣所指之‘另外的政措’，具体可以分为两条。下则以胡治胡，以唐治唐，这是第一条；上则通过彼此结婚姻，以及同殿称臣，朝夕共处，潜移默化地先把国人勋贵、唐人高门糅合一处，然后上行下效，再借国家法规的形式，影响、规定到民间黔，这是第二条。而要想达成此两条，非得用崔瀚的此条政议不可！因是臣讲，是，也不是。”
“非得用崔瀚的此条政议不可？”
“大王，崔瀚的此政议堪称妙绝，却为何慕容氏不能用之？”
蒲茂说道：“孟师，咱俩之前对此有过讨论。慕容氏所以不能用之者，是因为伪魏当权的，多是鲜卑诸部，及其从附匈奴、乌桓等诸胡各部的贵酋、贵种，他们不愿自己的权益受到损害，对崔瀚的此条政议，因此大力反对，故是慕容氏终究不能用之。”
“大王，国朝与伪魏虽是不同，正如大王所说，伪魏国中诸胡各部的大人权重，而我国朝，大王独尊，可是观今朝堂，与伪魏却颇为相似，亦多国人之勋贵，少唐人之士儒也。这种情况下，‘以唐治唐’，先就难以做到；其次，糅合国人勋贵、唐人高门於一处，也难以做到。这两点不能做到，则又何谈消除胡、唐隔阂，开大王不世之功，立我大秦千秋万代之伟业？”
蒲茂想了下，说道：“孟师之意，孤明白了。孟师这是在说，只有借用崔瀚此政议的施行，才能真正地
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