地不动，我们马上下来救你。”王公子在旁边关切的说道，我们大家便身体力行的开始行动起来，不过这机关甚是隐蔽，我们到处摸摸索索了半天，终于找到了那个机关，只听咔嚓一声地下机关的门又猛地打开了，我们一跃而入，终于看到了无可奈何的躺在里面灰头土脸的胡娇娇，她满脸是灰，气冲冲的站了起来，一边嘟囔道：“哎呀，真是讨厌，这些人在这里挖一个洞干什么，”
我们也疑惑不解的打开照明灯一看，估计这里原来应该就是汉唐时期朅盘陀国居民的公共墓地，有些七零八落的白森森的尸骨随意的散落在旁边，还有些零零落落的入葬品不计其数。而且里面曲曲折折，蜿蜒盘旋，看起来还有很深的道路，，幽深而绵长的向远处伸展开去。墓道的墙壁上显然经历了长年风化，砾石剥落，坑坑洼洼，斑斑点点，中间还杂有紫黑相间的岩块，怪石嶙峋，远看隐约可见耳目口鼻，酷似一副狰狞的鬼脸，这里看上去怪阴森吓人的。
而且我们在里面发现了许多形形色色，不计其数的具人骨和箱式木棺，那里面的葬式基本为仰身直肢，头向不一，死者多为婴幼儿个体。也就是说。那些有些阴森的四直腿关扇式箱式木棺做工考究，工艺复杂，表明当时的木器工艺达到了相当先进的水平，带转轴的关扇式棺盖更是一项重要的工艺，具有鲜明的地域与时代特色。而且那些古色古香的棺上还有复杂的彩绘纹饰，从一些彩绘纹饰上的栩栩如生，精雕细琢的朱雀、玄武等图案和木棺的箱式结构上看，显而易见这些西域小国的木棺非常明显受到了汉文化的影响。
小飞颇有研究的孜孜不倦的说起来：“凭我多年的学习经验，我觉得这些木箱式棺的起源可能和北魏、唐代粟特人墓葬中的围屏石榻相似，可能也是祆教丧葬习俗和床榻在楼兰地区相结合的产物。在祆教的丧葬习俗中，水、火、土都是神圣的，为避免污染土壤，必须将尸体和土隔离开，所以粟特人往往采用纳骨器盛装尸骨。木棺的四足应该是为避免尸体与土壤接触，而关扇式的木门除方便葬入多
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