庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来
周穆王郑重举酒，即席唱和：予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。
小飞也滔滔不绝的开始说起来：“对了，我看过古书，汉哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶稣出生前3年，与犹太人渴望着弥赛亚救世主降生一样，中国人也兴起了对西王母的狂热崇拜。这一年，大旱，靠天吃饭的百姓们失掉了生计，被迫流落他乡。而在他们逃荒的过程中，关于西王母的信仰却燎原般兴起，人们拿着一根禾秆或木棍，互相传递，声称这是传西王母的诏筹，就是为西王母前行清道的意思，他们向着西方奔走，穷人披发赤脚，富人骑马驾车，遇到墙则破墙而入，遇到城池也硬闯进去，大有神挡杀神，佛挡杀佛的架势。这么沿路不断扩大的浩浩荡荡的一群人，行经了三十六个郡国，最终到达首都长安，在这里他们聚集在里坊巷陌，设博局，这是汉代的一种桌游，博局盘上有tlv字样，用歌舞来祭祀西王母。并且他们传着西王母的符箓，并表示西王母告诉大家，佩戴这个符的人就不会死。不相信我，看你门枢里出白发！而对西王母的崇拜并非只是民间流行，连官方也慎重其事，在一本记载西汉制度的《汉旧仪》里就记载到当时的郡太守和县令等级官员都要祭祀西王母。西王母的神力也得到极大推崇，两汉之际崔箓的《易林》中说：弱水之西，有西王母，生不知老，与天相保。
王母多福，天禄所伏，居之宠光，君子有昌患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。可见，西王母是一位救苦救难、赐福赐瑞的长生大神。而且因为汉武帝也对西王母挺感兴趣，加上他派人出使了西方，所以
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