不错，其实道教形成较早。东汉时，道教的《太平经》认为音乐可以感天地、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语。这样，道教音乐就成了天神的语言，赋予了它神圣性，南北朝时，北魏道士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐结合起来，相互陪衬、烘托，融为一体。南朝刘宋道士陆修静，吸收儒家礼法，制订斋醮仪式，逐步规范化。唐宋时，已初具规模。唐代时，宫廷音乐传到武当山。五代武当著名道士陈抟熟读经书，音乐修养很高。”
小飞打断我的话，也洋洋洒洒的在耳边窃窃私语，嘀嘀咕咕起来：“我当然知道是武当山的道家音乐，我可是曾经来清修过一段时间的人，自然了如指掌，如数家珍，你把我要说的话抢了一半去，不过确实道家音乐在那些时候飞黄腾达，唯我独尊呀，那之后南宋时，武当道士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元代时，由于历代皇帝推崇真武神，每年真武生日、天寿节以及皇帝生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐得到发展。明代，是武当道乐发展最辉煌的时期。由于武当道教受到明成祖朱棣的推崇，大建武当，使武当山成为皇室家庙，朱棣还亲自撰写《大明御制玄教乐章》，供武当道士演唱，并从全国各地钦选四百多名高道分派到武当山各宫观办道；祭祀也按宫廷制度设置乐舞生（受过宫廷祭祀音乐训练的御用演礼、诵经、奏乐的人）；经常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，一朝天子一朝丞，一朝天子一朝乐呀。”
我们于是无比好奇的循声走去，果然见本山的数百名仙风道骨，白衣飘飘，阵容庞大的道士在那里有模有样的一边敲拉弹唱，一边练练有词，演奏的乐器也是数不胜数，杂七杂八，有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等，众乐和鸣，浑然一体，相辅相成，丰富多彩的音符随风飘扬，一个个灵动，跳跃的音符有机的串联起来，构成了一曲完整的乐曲，庄严典雅，独具神韵的仙乐飘散到九霄云外去了。
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