使其自疑，非所以安之之道也。”言下之意，董卓麾下将校，皆身不由己，奉命行事。若不分取舍，悉数以谋逆罪名而特赦，反使其自疑。所以，不做区分，悉数赦免，绝非上上之策。
董侯追问：“车骑将军以为，当如何行事。”
“罪其恶，赦其从众。”吕布答曰：“诸如麾下西凉大人，皆罪其罪。”
“若罪恶，而乱军心，又当如何。”董侯再问。
“以万岁坞中财物，班赐公卿、将校，足安其心。”吕布深知西凉人秉性。
董侯轻轻颔，又问王允：“太师，以为如何。”
“不可。”王允言道：“此乃剑客之言，非出将军口。”
此言一出，百官愕然。
吕布脸色，可想而知。
事实上，吕布进言，乃为王允解忧除祸。只需将原先忠于董卓的西凉将校，悉数革职查办。留其性命，全其家小。再犒赏三军，笼络军心。十万大军之祸，迎刃而解。却不料，王允非但毫不领情。反以江湖草莽相辱。
王允就事论事，未觉不妥：“无功如何赏，无罪焉能罚。《书》曰：‘惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休，今王敬之哉！’《韩非子》亦曰：‘言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。’今，诸（宗）王不敬，士民不死（效命）。如何取信关东？”
乱世用重典。不可和稀泥。
王允所患，仍是关东。
王允着眼，与合肥侯，可谓“所见略同”。洛阳八关，十万守军。半数出自关东。只需结好关东豪强世家，军心自安。若赏罚不信，激起兵乱。再被有心人，推波助澜，洛阳危矣。
又谓“见仁见智”。
吕布之言，乃着眼于西凉众，亦无可厚非。
只是，董侯并百官，皆始料未及。同掌朝政，诛董功二人。竟生间隙。
一文一武。若王允、吕布，暗生不和。恐非朝廷之福。
虑及此
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