，既称清议：“好说是非，则以为臧否；讲目（题目）成名，则以为人物”。是非标准，则以“名教（封建礼教）”为依归；由名士大儒，如许劭兄弟，铁口直断。诸如曹孟德，亦不例外。足见风靡。
然自桓灵以来。奸佞当道，朝政日非。士大夫多以清议，褒贬人物、左右舆论、抨击时政，与宦官斗争：“主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”遂被宦官及党羽诟病，“上议执政，下讥卿士”，“危言覆论”。起前后二次“党锢之祸”。因言获罪，“破族屠身”，望风而逃者，不计其数。
党魁亦不例外。
今，党人得赦，重归朝堂。
以党魁为，再兴清议。