裂纹，何曾必不食。窃以为，裂纹蒸饼，可比后世“开花馒头”。
《齐书》亦载，自西晋永平九年（299年）始，太庙祭祀时用“起麪饼（起面饼）”。宋人程大昌《演繁露》释其义：“起面饼”乃是“入酵面中，令松松然也”。无疑，“起面饼”必是酵面食，后世称“面饼”。另有“馒头”之说。宋人高承《事物纪原》引《稗官小说》言，三国时，诸葛丞相南征孟获，改当地豪强以人头祭神之恶习，转用面，包裹牛、羊、猪肉代替。“后人由此为馒头”。晋人束皙《饼赋》亦言，春宴宜设“曼头”。
故可知。“曼头”，或也是包子。
酵，需“酵母”，又称“酿母”。时下易得。
如何酵，才是重点。蓟王命营中庖人，不断尝试，终有所成。
蒸笼、纱布，诸如此类，早已备妥。将牛羊肉剁成肉泥，何须军中刀斧手。庖人足以。又谓“何不食肉糜”。肉馅调味，亦难不倒庖人。果然，真材实料。
捏出包子褶，亦是蓟王口述。由庖人自行领会。稍后入屉蒸熟。白面花褶大包子，鲜香味美，回味无穷。立刻风靡大营。蓟王取名：“蒸包”。
比起“箪食壶浆”。馕烧、蒸包，味美且便有携带。兵卒皆喜食。
军正营房。
沮授、徐庶、法正三人，各捧一个热气腾腾的蒸包，各个爱不释手，纷纷叹为观止。
“主公，果然天生。”美味如斯，法正险些泪目。汤汁着实也烫。
“外如蒸饼，内裹肉糜。间有浆（汁）。毋需箪食壶浆，亦毋需饮水下咽。便可轻易入腹。”沮授细嚼慢咽。愈觉得，此物大善。叼个包子，便可上阵杀敌。边吃边战，何须用手。
待睁眼，盘中已空。
这便脱口而出：“何其急也。”