身的干劲儿。
至于隐逸，还是先放一放吧，等过个三十年，就算不想隐也得隐了。
用仓耀祖劝桓晔的话来说，那就是盛世可隐，乱世需救。
如果置万民于不顾，在乱世跑去隐逸山林，那是令人不耻的懦夫和逃兵，压根就不能称之为士。
这样的隐士是可耻的，极大地玷污了隐士这个称谓。
何为士？士何为？这是仓耀祖给桓晔提出来的两个问题，让他思考。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
韩婴有言：任重而道远者，不择地而息。
作为一名士，身上是担着责任的。
桓晔身上缺少这种担当，他追求一种隐士的生活，可能就是因为对现实的不满，是逃避现实。
仓耀祖告诉他的就是从小事做起，从一点一滴做起，只要是对人民有益的就去做，聚沙成海，积少成多即可。
改造桓晔的思想是一个长期的行为，仓耀祖相信他能从做事中得到足够的成就感，实实在在大丰收的粮食，会驱除他那虚无缥缈的隐士梦想。
不修道的桓晔喜欢无为，修道的南华却非常勤力，每天废寝忘食地研究太极。
本来太极拳和太极剑是仓耀祖教给南华的，结果南华沉迷于太极不能自拔。
经过几天的研究，南华老道给太极功配上了一套内息法门，居然威力大增。
于是，南华在把这套内息法门教给仓耀祖后，就又沉浸于这套太极的改进和完善之中了。
仓耀祖都有些糊涂了，这太极的版权到底是谁的呢？不想了，反正吧，这版权指定也不是他仓耀祖的。
几日来，雨一直都断断续续地下着，不过雨势倒不大，倒也从反面印证了那句飘风不终朝，骤雨不终日。
仓耀祖、桓晔和左慈、于吉四个人准备坐船去趟余姚，南华老道则守着甬东老巢，继续练太极。
余姚紧邻着姚江，姚江和奉化江汇流成为
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