mp;emsp; 和每个人的真实感官并不相同，可能那天在朝堂上痛骂班固张骞误国的，心里未必就不认可崇拜。但为了朝廷政策，只能表现出厌恶。
  以宋后腐朽之道德意识形态治国，就不可能名正言顺地谈理性和利益，只能翻书从故纸堆里评价古人，然后作为论证。
  赵百泉是认可大顺不应该继续对外扩张的，他认为大顺已经没必要扩张了，再往外打那就是穷兵黩武了。到时候民不聊生，百姓受苦，打下来边疆又有什么意义？有这钱，不如蠲免一下各地钱粮赋税。
  但如今距离琉球不过两日路程了，刘钰又似乎明确告诉他准备要效仿班固在鄯善斩杀匈奴使者的事，赵百泉无奈之余，只能道：“鹰娑伯，太宗关于党争的遗训，固然难成。我也不认可鹰娑伯的想法。但事已至此，鹰娑伯是正使，鹰娑伯真要做，我定不会扯后腿便是。”
  “做的是否对、是否值得做，待做完回朝再说。这一点，鹰娑伯大可放心，我是不会跑去告诉倭人的。本朝虽有党争，但有些底线还是有的，断不会如宋时那般为党争送土于西夏。”
  刘钰哼笑一声，心道你只能代表你自己，至于朝中，我看未必。
  说不定这事换了个人，真就有可能提前告诉日本人让他们先撤，叫大顺抓不住把柄。而且心安理得认为自己这是为了天下苍生，免于战争。这种人，史书上多了去了，大顺多个啥，凭啥可以不一样？
  既然避开具体的阶级利益，甚至连利益二字谈起来都有些羞愧，动辄天下天下，那玩起来只能是对政敌政策的全面反动，怕难有取其精华去其糟粕之行。
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