、武力自信，与朝鲜交，唯靠武力以致对等”。就准备换约的接引寺，到处都是朝鲜通信使留下的题字、题词。
  被刘钰这么一上纲上线，顿时哑口无言。
  儒家内部有很多矛盾的言论和思想，比如汉时就有的马肝之论。
  文王武王，到底是造反？还是代天行道？
  最后还是汉文帝出面指示：不争论。
  马肝有毒，马肉没毒，消停的吃点马肉就得了，非得把马肝也吃了才算真正吃过马？
  今儿刘钰说的这事，也是一个没法争论的东西。
  这种类似的争论，在九十多年前的日本，就已经争论过一次了。
  当年的长崎奉行山崎正信，见明末大乱，想尽办法搜集明末大乱的情报，其中抄录到日本的，有、、等等。
  一边是直接写李自成是贼，但“征敛重重，民有偕亡之恨。肆昊天既穷乎仁爱，致兆民爰苦于灾祲。朕起布衣……”，这又绕回了当初的马肝之争，商汤周武是造反啊？还是代天行道？
  一边是里，“谨啓大清国摄政王殿下”、“我大将军吴三桂借兵贵国，破走逆贼……此等举动，振古铄今，凡为大明臣子，无不长跪北向，顶礼加额……”
  这不只是让中原的儒生懵圈，不知道到底是站农民军一边，还是直接投大明蓟国公大将军吴三桂为先君报仇。
  日本这边的
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