仆后继，一个又一个面不改色的去死、一个又一个地忍受十字架之苦和火刑而不叫一声痛。使得许多人内心觉得很值得敬佩，然后就觉得“殉教而死”是很美、很值得称道的事。但所谓“上智下愚”，日后俗人只会看到“死”，却不到“殉”字，日后说不得儒家士道和武士道，就得朝着“为死而死”、“死就是美”、“不死就不美”的路子上去了，根本不去考虑“义”了，将来“为死而死”的风气，必成大患。
  其四，幕府一边鼓励朱子学，一边不顾日本封建制的现实；既想强调朱子学之礼教，又不想要朱子学之忠君。当真可笑。
  其五，儒学这么高深的大义，有几个人能学明白？只要广办寺子屋，学一学儒学最基本的东西，比如孝顺、忠信等等这些基本道德就够了。再高深的，和大众讲，那就是对牛弹琴了。因材施教，能明白大义的，就继续深造学更高深的儒学，通晓大义。至于普通人，学完了孝顺、忠信这些基本道德后，不如学点手艺、学点技术得了，再往下学儒家大义也是白学。
  赤穗这群人就是因为学儒学大义学不明白，又没有啥手艺和技术，失业了养活不了自己，才铤而走险，用他们自以为是的“义”，搞出这么个事来。
  别说幕府还了笔遣散费，要有做买卖、当手艺人、甚至当农民的本事，至于混的这么惨，活不下去了，最后一群人越想越气，走这条路吗？
  这几条想法一出，整个日本儒界哗然。
  山鹿素行的弟子们，赶紧出书阐明士道的真义，里面绝对没有权谋、算计。
  林凤冈、室鸠巢等朱子学儒生，赶紧驳斥古学派的思维，简直是贻笑大方，不
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