搞什么以道德来选举人才，以所谓的道德教化取代律法，可是李斯很快就平静了下来。自己的老师倒是有这样的想法，可赵括很长一段时日都在钻研法家的思想，他大概是不会沉迷儒家的治国学说里的。
  果然，赵括后来的言语也证明了这一点，赵括并非是取缔如今的律法，而是要推广一种道德观念，这将与大一统观念一样，渐渐被百姓们所接受...因此完成思想上的大一统...占据主导地位的学说当然就是赵括的大一统学说，辅佐大一统学说的是赵括所准备提出来的道德观念。
  律至高无上，同时国家还要提倡道德...赵括这样的人或许看到的是树立民族精神，快点形成华夏民族观念，道德观念，而李斯这样的人，看到的则是便于统治...只要将忠君这样的思想作为主流道德观念...不同的人，总是能看到不同的东西，赵括并不觉得自己的影响可以让天下人都变成道德君子，变成圣人。
  可是，他想要影响如今的观念，例如燕国的百姓，不要再将自己的妻拿去服侍客人，赵国的百姓，不要觉得完不成事情就得自杀，齐国的百姓，别推崇那些好勇斗狠的游侠，楚国的百姓，别那么迷信鬼神，秦国的百姓，你们的毛病可就多了...你没有办法限制天下人按着你的观念去生活。
  可是你要让他们知道，什么是对的，什么是可以被鼓励的，什么是要被禁止的。
  汉朝将道德教化做到了极致，冠冕堂皇的做事，大概就是这个时代所养起来的风气，他鼓励百姓们孝顺，友善，谦让，皇帝以身作则，大臣们效仿，并且设立孝廉，来举荐这些有道德的人来学习，做官...这样做有什么用呢？就是改变了民间的观念，让百姓们知道，自己该去做什么，什么做法才值得尊敬。
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