飞、李彦仙、王彦等其他节度使也都纷纷愕然，两个御营正副都统，也就是王渊、曲端，也各自失态。
相较而言，随侍的文官大臣们，自吕好问以下，三位宰执、一位御史中丞，外加六部主官、数名翰林学士、几位中书舍人，反倒是没有什么言语……也就是其中几个人微微皱了下眉头罢了。
很显然，这群人应该早就知道这番安排了。
不过，如此有悖于文重武轻政治传统的安排之所以能够顺利通过，自然有一段秘辛——具体来说，乃是跟近来东京城内的一位风云人物有直接关系。
而此人便是胡寅亲父、道学名家胡安国了。
话说，当日胡安国入觐，肯定没有那些太学生脑补的那么多戏；也没有胡安国自己轻描淡写，显得多么失败一般……最起码从赵官家的角度来看，他那天和胡安国其实算是谈笑风生，外加和平分手的。
先，胡安国并非是什么腐儒。
他提出的那些意见，诸如应该以军事为先、坚守旧都等等，跟赵官家乃至于中枢目前的执政理念其实是相合的，非只如此，作为一个之前中了进士便回去隐居的人，胡安国那次面圣，其实是说出了很多当政者注定难以触及的要害问题的。
比如说，这位大儒就直接当众指出，朝廷内部的官员已经有了结党的倾向，东南、巴蜀、荆襄等各地重臣在中枢都有自己的羽翼，时常为了地方利益与天子宰执搞对立……引得李光、朱胜非、刘子羽等人各自惶恐。
再比如说，胡安国公开提出了‘兵权不可假于人’，他是第一个称赞赵官家与统制官们建立札子制度的人，而且他认为这还不够，官家应该进一步尝试将天子和中枢的权威渗透到军队的更深入层面。
而正是借着这两个当时忽然当众抛出的敏感议题，赵官家才能顺水推舟，将之前一直受到副相许景衡、御史中丞李光强烈反对的进士入军一事，给正式通过。
实际上，到了那个时候，赵官家对这位道学名家已经有了几
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