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朝鲜那边的儒学，有理学派和气学派之争，这并非专属于朝鲜的产物，而是理学诞生之初就有理气之争。
《朱子语类》的第一章和第二章，便讲“理气”。
朱熹说，太极只是万物之理，存于天地间，也存于万物间。理先于天地而诞生。动而生阳，是理；静而生阴，也是理。阳为体，阴为用，阴阳循环，不分先后。有了理，便产生气，育万物。气展出形，于是出现性质差别。理形而上，气形而下，必须同时具备气和理，人与物才是健康有用的……
根本不用再找什么三态论，朱熹关于气理的论述，便是物理学派的哲学核心！
物理研究，便是求理；物理运用，便是求气。
气为理，因此要在气中寻理，便是通过做实验印证物理。理以气显，因此要在理中运气，便是用物理知识解释万物、明创造、利国利民。
只研究不运用，有理无气；只运用不研究，有气无理。
只有将产学研相结合，才能气理合一，也即王阳明的知行合一。
什么阴阳五行，什么物质三态，都不过是气理之道的延伸和补充。
王晹欣喜若狂，手舞足蹈，对王渊崇拜得无以复加。心想：先生不愧是物理学派的祖师爷，高屋建瓴，直指大道，与我们这些弟子的小道有着天壤之别。
拿出《朱子语类》再次详读，王晹现朱熹说的每一句话，都能套入物理学派的理论当中。
他实在按捺不住心中喜悦，狂奔着跑去格物堂、致知堂，将这套新理论告诉大家。接着又跑去城南的物理学院，重新再说了一遍，所有弟子全都精神大振。
朝鲜学生柳湄，也忍不住翻出《朱子语类》，反复比较之后，哈哈大笑：“朝鲜的气理之争，可就此消弭统一也。依我看，就不该叫物理学派，而该改成气理学派或理气学派，等我回到朝鲜定然要改名字。”
跟着王渊从临清回来的八个新收弟子，本来就因王渊的功绩而佩服，
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