揣测圣意的官场计谋，而最缺乏为民造福的职业操守。从这个意义上讲，被后人唾骂了上千年的五代时的“长乐老
训凶，倒是个不折不扣的苏类臣子。在他身卜所体现出的吼址怀川就显得颇有几分难能可贵。”
“职业操守？”李云新有些觉得好笑，那个年代，有什么职业操守好谈啊？
萧震笑起来，并不介意李云新的意外，而解释道：“冯道一生在唐、晋、汉、周四朝为臣，侍奉了近十个皇帝，个居将相高个二十余年，屡经丧君亡国。按照传统的忠君伦理，他早就该尽臣子之节，或随先帝殉节，或退隐老死，可他反而毫不在意，心安理得地接受着一个个新君递过来的橄榄枝，甚至在晚年还洋洋自得地写下《长乐老自序》，历数其曾经服务过的君王、获得过的各种官职荣誉，以及其家人妻子所得到的恩赐。因此，北宋欧阳修在《新五代史》中骂他是“无廉耻者”司马光在《资治通鉴》中称他“乃奸臣之尤”即便到新华夏建立后，史学家范文澜还把他看作是“五代腐朽官僚的典型”
李云新听了，更奇怪：“这有问题吗？这人，，换了这么多老大也就算了，老了还炫耀这介”不是无耻之尤是什么？”
萧客呵呵一笑，道：“你一个现代人，怎么也一肚子忠君思想？如果我们跳出忠君思维的苑圃来看冯道，就会现，上述诸般谴责实在是腐儒之见、不公之极。事实上，冯道无论是个人品行还是道德文章，乃至政绩事功。都颇有可观之处。史书上称其“少纯厚，好学善属文”“惟以披诵吟讽为事”即便是“大雪拥户，凝尘满席”也能安然处之。冯道在家“丁父忧。时，赶上年景不好，便用自己的俸禄赈济乡里，自己却住茅棚，地方官有所馈赠，他也一概不受。唐明宗时，冯道一改过去选拔人才只重门第的弊病，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。遇到丰年。朝廷无事，冯道便劝告明宗“勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。甚至在那样一个战乱频仍的年代，
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