盖天下却无生存的权利这一类“功盖天下者不赏，勇略震主者身危”的悲剧充斥于华夏历史，与传统的华夏社会共始终为什么他们都逃不脱“兔死狗烹”的悲惨命运？答案就是人身依附的制度安排使所有的人都是弱势群体没有受法律保障的人身自由，没有神圣不可侵犯的sī有财产权，在华夏已往的历史中，除皇帝一人之外，任何人都无法成为自由人其实，就当代政治学的定义而言，华夏的皇帝们也不是一个现代意义上的自由人
即使在当今华夏，人们总是抱怨知识分缺少风骨所谓“皮之不存，a将焉附”，说的就是华夏知识分千年之病，千年之痛归根结蒂，导致华夏的知识分永远扮演这一悲剧xìng角sè的罪魁祸首，就是官出上级和国家垄断了利益给的制度安排
自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分就变成了依附在**政权之上的“a”在一个政fǔ是唯一雇主的社会，一个人一旦被政fǔ列入黑名单，就只能毫无反抗地任其处置因之，在这种社会，所谓士人的独立人格，所谓言论自由，思想自由以及人身自由等等只能是痴人说梦
华夏没有合法的反对派存在的空间，更没有西方国家的所谓随时可以接管政fǔ的“影内阁”，当社会出现重大危机时，不可能有现成的替代品（自治机构或组织）替代原有的秩序者，以维持秩序，实现权力的和平转移、政fǔ的平稳过度和更替，唯有碎现有的国家机器，在付出昂贵的代价后重建社会秩序华夏的近代的国家制度，其实是一种没有刹车装置的制度，一旦破坏机制被暴力最强者所启动，终将不可挽回地走向毁灭
美国经济学家道格拉斯思站在制度学派的立场，曾出过制度变迁的“路径依赖”一说思认为，制度变迁存在着报酬递增和自我强化的机制这种机制使制度变迁一旦走上某一路径，就会在以后的发展中得到不断的自我强化斯说过：“历史表明，人们过去做出的选择决定了其现在可能的选择”已建立的制度会千方计地维护自身的存在，选择某种制度容易，但放弃却很困难这
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