那么这是不是说，关于悬棺这“地仙之宅”的说法其实早就已经存在，只不过后世并没有现更早的相关文献而已。
  至于这些悬棺，吴良倒没有太过惊讶。
  后世便现了不少春秋战国时期的悬棺墓葬群，而鲁班乃是春秋末战国初的人物，在他的陵墓处出现悬棺群，倒也并不算跳出了吴良的考古认知，总归还是在比较容易接受的范围之内。
  不过他倒觉得有必要重新考究一下春秋战国时期的墓葬习俗。
  虽说天朝从古到今都以土葬作为主流的墓葬形式，但悬棺墓葬群在天朝南北也都有现，而且春秋战国时期的也是不少，这就很值得深究。
  而且悬棺葬受地形与古时的科技影响，尤其是春秋战国时期，工程量一定不小，耗费的人力物力亦是可以预见，绝非普通的土葬能够比拟，也不是一般的平民百姓造的起的，可后世却现了许多处修建于春秋战国时期的悬棺墓葬群。
  这是不是可以从侧面推断。
  悬棺葬也曾在春秋战国时期风靡过一段时间，而且是比较受贵族欢迎的那种欢迎，只不过受到人力物力的限制，才没有普及下去？
  带着这样的想法，吴良并没有将自己知道的情况说出来，而是扭头看向于吉追问道：“老先生，这地仙之宅究竟是何意？”
  “公子请看这些棺材，它们高高悬于峭壁之上，公子以为是谁将这些动辄数百斤的棺材搬上去的？”
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