第九十二章 终有一日，你将被追封为王(第2/4页)
禅让是中原诸“帝”特有的继承方式，伏羲氏系，炎帝氏系，黄帝氏系，三个氏系行使的交接方法是不同的。
伏羲氏时，推举有大声望的大部族领，政权更迭在一个小圈子内，并且这个部族领一定要有贡献，伏羲氏的天下，是以小圈子里出现的大贡献度来确定继承者的。
有巢氏之前，属于太古三皇的时期，即人皇时代，五龙氏系。
华胥氏承燧人氏，燧人氏承有巢氏，而伏羲氏承华胥氏，后譬如葛天，粟6、女娲都是如此。
而当没有出现大贡献者时，政权依旧把握在上一代部族手中，便是“父死子继，兄终弟及”。
譬如伏羲氏之后，政权就一直在伏羲氏、女娲氏内部更迭，至帝嬟移，帝师嬟，再至太昊，创立大风雨表，从此掌握最原始的天象观察法。
炎帝氏系时，这个圈子扩大，不再以贡献度为领的排位，而是化为主要政权高层的内部更迭，这个范围是不同氏而同姓者。
神农、烈山、大庭、中央、柏皇、赫胥、朱襄、无怀、阴康、共工（炎）、祝融（炎）等同属于炎帝氏系的强大部族，皆为姜姓，都曾经担任过天下共主的位置，共计两脉一十四帝君。
而到了黄帝时期，这个内部部族的垄断被截掉，即“血统至高，同姓同尊”的时代结束了。
黄帝时期，血统只是一个依凭，五帝开创了“公天下”的时代，即你有血统没有用，你还要有声望，要有大德，要有拿得出看得见的政绩与人望，而且姓氏也不固定了，并非是“风”、“姜”便是至高无上。
三皇时代定下的一切规矩，从此终结，没错，终结者还是你黄帝老祖。
对黄帝来说，这“箭靶子”的称呼是摘不掉了。
“当你找不到一件事情的出处，你可以说是我做的。”黄帝。
所以五帝时期为何会有“七帝君”，就是这个原因，帝挚与帝丹朱都曾坐帝位，行天子事，却不被列入五帝，然而他们依旧有“帝”的称呼。
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