观国公杨嘉本之类，打算挟势制衡雍王者同样不在少数，虽然随着杨嘉本身死，这个念头已经不敢再轻易流露出来，可眼下连场景都还没转换，就被雍王连消带打、要将自家筹码力量给收编了，一时间多多少少是有些不好接受。
虽然一时间有人难作决断，但对于一些人来说，眼下任何一个需要表态的时刻都是一次难得的机会。
此前一直没有抢得表现机会的徐俊臣这会儿便忙不迭的越众而出，匍匐在地并大声道：“如殿下前言，率土之滨、莫非王臣！义有大小之伸屈，殿下镇国扶鼎，乃应天承运之大计，人间称义者无过于此！臣安敢私计恶阻于大义，亦不敢贪赏窃食将士之勋功……”
徐俊臣的踊跃言，起到了一个极好的表率作用，接下来又有数人出列表态，愿将所从属卒员献出、并推辞掉格外的恩赏。随着越来越多的人表态，仍在沉吟难决几人便心生危机感，哪怕心里极不情愿，也只能硬着头皮表示一切听从雍王殿下的安排。
等到在场时流多数表态之后，事情就变得简单了。则天门前所聚集的这几千卒众的确给李潼带来了不小的心理压力，从强杀杨嘉本到之后各种鸡血壮言，其中多半意图都是为了收编这几千人。
皇城中扑杀叛军之后，接下来想要进一步掌控神都城，无论如何绕不开眼前这几千卒众。但这些人身份又比较特殊，他们并不是普通的坊曲百姓，而是分属于时流诸家的奴仆。
如果用朴素的人权解放思维处理，登高一呼，豁免这些人的客奴身份、给予他们法律上的独立地位，他们就会欢欣鼓舞、舍死效命，哪怕屠刀挥向旧主。但这种做法，现实中可行性实在不高。
倒不是说这些人生具奴性、不愿争取独立自主的地位与人格，而是唐人或多或少都有一种任侠尚义的精神，主仆之间不仅仅只是一个身份关系，更有一层恩义相结的社会伦理道德约束，这种道德伦理在以武勋起家的关陇勋贵群体中也甚有表现。
这其中一个比较鲜活的例子就是隋初
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