就完全活得没个人样，可以说是各自酋的私人财产。
达则兼济天下，李潼觉得很有必要将福报传达六夷，解放那些被诸胡酋们所奴役的蕃胡人民。毕竟大唐皇帝还有一个天可汗的头衔，无论华夷皆我子民啊。
所以接下来对东北局势的平复策略，他便打算以羁縻兼以编户，通过乡里三长等逐步取代豪酋都督。当然，诸蕃情况不同，完全的生搬硬套未必能够达成预想中的效果，但只要能够削弱蕃胡部族那种人身依附与隶属关系的部落制度，就值得尝试。
毕竟种姓制度里都能搞民主普选，还有什么是不行的。先从一些势力弱小的蕃胡部族里练练手，玩坏了就玩坏了，只要稍有成果，那就可以继续推广。
当然，诸胡那样的社会组织结构也自有其深刻原因所在。生产力低下，没有农耕这样稳定的生产方式，个体对抗风险的能力太小，不得不抱团求生。
在李潼之前，不是没有个人或者政权尝试此事，但多数无疾而终，没有得到充分的贯彻。没有稳定的生产环境与生产方式，即便强行编户，这些籍户也很难长久的存在，各自破产、沦为赤贫后又聚集起来爆更大的动乱。毕竟就连中原王朝，都难免土地兼并的周期性矛盾爆。
不过李潼在考虑这些问题的时候，目的本也不够纯粹。
他所着眼更多，还是在最短时间内挽回从高宗后期直至武周一朝逐渐有所衰落的军事霸权，只有在军事上重新回到高光时刻，确立一个不容挑衅的权威，接下来才是需要考虑制度与生产力是否配合的问题。
对于诸胡编户，他心里也有着一个清晰的尺度判定，那就是需要满足军事雇佣、贸易互补以及原料供给等几方面的要求。诸胡若不能满足这几类要求，留着价值也不大。
比如随着三受降城建立起来，河朔方面形势趋于稳定，河曲六州的东突厥降户们可以征募为兵、放牧提供马匹、皮毛、肉食等各种物资，以及参与盐业生产乃至于矿业开采，这就有编户的价值。
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