的老祖宗，太上道尊、玄元皇帝老子，还有就是国子监讲经。
  这其中，各种参拜的礼仪主要还是通过这些典礼让诸外州贡举人们感受到朝廷的威与德。而国子监讲经，则就有着极高的务实性，登台讲经的无不是名士硕儒、学术大能，甚至有的还要参与到接下来的科举试题订制与审阅考卷工作中去，相当于正式开考前的辅导。
  大唐立国以来，便奉行重内轻外的策略，不仅仅只体现在军政格局上，学术与意识形态的建造同样如此。这些考前的讲经培训除了增加诸州选人们的考选及第几率之外，也是要通过这些人将朝廷在学术与思想上的一些革新与改变传达到地方。
  诸州贡举人们对于这样的机会也是极为重视，毕竟两京作为帝国的中枢，整个天下精英云集于此，在经术学问方面，无论是深度还是广度，都远非地方州县能比。所以就算日常痴迷流连于长安城的市井繁华，可每到国子监讲经之时，也都少有人缺席。
  大唐对贡举人的选拔，是以州为单位，根据州治规模，每州给予一定的名额，通常是在一到三人之间。天下州府三百余数，按照这个数据规定，每年参与科举选拔的大概在千数人间。
  不过由于去年国中动乱频生，加上皇统更改，所以朝廷对于开元元年的第一次科举也都放宽了规模的限制。除了每州固定的名额增加外，还增添了诸州学子投牒自进的比例，因此今年入京参加科举的人便达到了三千多人、将近四千众。
  诸贡举人们最关心的自然还是各自前程，而朝廷考虑问题的视角要更加的宏大。科举制度虽然施行多年，但仍有许多不尽人意的地方。
  这其中
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