什么轿子在哪儿啊？直接让我上去就行了。我和你讲，我虽然手工活干得不太好，但是其他方面是一点毛病也没有。需要我先给你才艺展示一番吗？”
在他进行“才艺展示”之时，墨观至的脑海中也在飞速运转。
《女戒》作者一般认为是班固，世人皆称曹大家gu，冠夫姓。班固一生为亡夫守节，晚年留下《女戒》一书，言明“妇者，服也，以礼屈服也”，——“屈服”一词，道尽女性对男性的从属性，——由此训诫本家的适婚女性晚辈要遵守出嫁从夫的礼节，不可堕了班家脸面。
班昭是文学名门之后，作为我国史上第一位女历史学家，拥有极高的地位。她去世后，当朝皇太后亲自素服举哀，为她行国葬之礼。她被列为古代四大才女当之无愧。
能够站在如此高度的女性，以才华傲视群男的女性，却终究留下一本被人诟病的女性训诫书。在她所处的时代和境遇下，她做出此举或许是有缘由的，只可惜她的文字终究成为父权手中的一把刀，刀下沾染亡魂无数。
一句女子无才便是德，虽不是班固的原话，却也化用了她的“妇德不必才明绝异”，由此贻害千年。妇德的本质便是将历来失节者的“过错”都归结于女性的“明理”和“学识”，认为唯有愚钝近似文盲的女人方能持家守节，侍奉丈夫公婆；由此哪怕允许女性学习，也是为了她们能更好地实现这个目标。可怕的是，时至今日，依旧有女性潜移默化地受到这种思想的荼毒和迫害。
虽然感慨，墨观至此时却怀疑芙蓉村祭所说的三从四德本就是望文生义的版本，多半只是以此为由头故意设置某种所谓的祭品门槛。毕竟之前村长女儿提出的许多禁忌和村祭仪式看起来都没有特定的规律或是模式，也看不出有任何特殊目的，几乎都是在套用现存的殡葬习俗。
所以，更有可能的情况是，这场明面上的奠礼是在用所谓的村祭来掩盖埋得更深的真实目的。
或许，村祭只是需要具备某种特性的女性作为“祭品”。
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