随后继续看下去。
现诀的大体意思，就是剑诀的简称，当世留存的各种剑诀都可以直指大道，而且有些剑诀就是大道的踏门砖，领悟学会这门剑诀，大道可期，只是对悟性的要求的很高，所以说这一类的剑诀是非常的珍贵。但是也有一些剑诀，就像宇文川所使用的万剑诀一样，是一类相对普通一点的剑诀，对悟性的要求比较低，但是这一类剑诀却是需要相当刻苦的练习，千次，万次，乃至是百万次的练习才能有所成功，算是一种勤能补拙吧，但是威力丝毫不差。
现在这类如此珍贵的剑诀流传到现在，基本都是残破的，鲜有完整的，就像吕安在匠城的武库里面看到的那些一样，只有残破的几页，一招，甚至是剑意，更不如的只有一道剑痕，所以现在想要直指大道，靠现成的剑诀已经不现实了，只能靠自己的领悟，所以才有了明白所说的莽夫，武夫，宗师三境之分。
之后，这本书又解释了一下势与诀的区别。
势，剑势，因人而异。
诀，剑诀，大同小异。
虽然两者的共同目标都是剑指大道，但是两者的方式全然不同。
两者最大的区别就是谁为主，势以执剑者为主，诀以手中剑为主，一个由内而外，另一个由外而内，一者执剑者剑气四溢，二者手中剑剑气纵横，如果一定要比个高低的话，势比诀难，诀比势累，势比诀强，诀比势快，算是各有千秋。
吕安在那里看的眉头狂皱，这本书短短的几页，但是这讲的东西简直和天书一样，剑道论，越论越不懂。
挠了挠头，继续往下翻，结果就是最后一页了，上面只有两句话，“悟势练诀百余年，不如拔剑千万次。”
吕安看完这本剑道论，就记得最后那一句话，悟势练诀百余年，不如举剑千万次，好高骛远百余年，不如脚踏实地千万次，吕安自认为不是一个天才，既然书上都这么说了，自己还有理由偷懒吗？
顾言在一边看吕安读书，看了半天，现
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