佛教的教义，证明其为真正佛法，所以称为法印。”
慧清问：“何谓三法印？”
秦笛答：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，并称三法印。”
“何谓四法印？”
“加上‘有漏皆苦’，即是四法印。”
“何谓五法印？”
“四法印加一切法空，就成了五法印。”
“法印有何意义？何谓实相无相？何谓实相无不相？何谓实相无相无不相？”
若是换一个人，早就被慧清问蒙了，但是秦笛不紧不慢地回答：“实相无相，它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理……”
渐渐地，这场辩论从开始时的诘问，变成了慧清的请教，变成了秦笛这位上师的讲座。
秦笛望着众僧，不紧不慢地说着种种佛法，一面**，一面双手动作，施展出宝瓶印，施无畏印……
他只是做做样子，并没有动用功力，将法印放出来，否则会把众僧吓得匍匐在地。
即便如此，在场的僧人也听得如痴如醉。
隐隐然，殿中有清风浮动，花香宜人，给人心旷神怡之感。
秦笛的声音回响在大殿中：“世间的众生，世界万事万物，一件件一桩桩，都离不开实相真心。所以苏东坡说得好：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身’，这就是实相无相无不相的道理……”
一场讲经花了一个多小时，到最后众僧赞不绝口。
老僧慧清也对秦笛合掌致谢：“施主佛法精深，远在老衲之上。不过，海安的事我做不了主，您若是有意收他为徒，还请去印度寻找海晏法师。”
秦笛苦笑：“我只想收海安做半个徒弟，你我都是他的师傅，怎么样？”
慧清笑了：“可以。只要你不把海安带走，尽可以过来教他。”
带到众僧散去，秦笛道：“老和尚，有件事我
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