闻言面色一肃，事实上身为民俗学家的他，早在进入主神空间前就听说过西藏起尸传说。
“起尸”在藏语称为“弱郎”，指的是有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意。受地狱道或饿鬼道业力驱使着起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，这种状态既非诈尸，也非复活，而是一种介于生死之间的诡异存在。
正所谓一方水土养一方人，起尸与中原的僵尸也有许多迥异之处，常言起尸有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种为“血起”。此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液流出，就能使起尸倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”。即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣（或者说尸斑）。这是最难对付的一种起尸。在准确击中其痣前便不能遏制其行动，非常厉害。除此之外。绝大多数对付僵尸的手段都对起尸无效，包括阳光也不能有效克制起尸。
而相比僵尸。起尸还有一桩厉害之处：假如遇上活人，起尸只需以手“摸顶”，单凭尸气灌顶便能使活人在立刻死亡的同时也变成起尸。传闻曾有一所西藏寺庙的主持死后成了起尸，结果一夜间全寺数百喇嘛全在熟睡中被转化为起尸，这种传染性，却是僵尸所不能比拟的。除此之外，起尸往往还会有一定的神智，有些甚至还能言谈，而且由于自身执念与宿世业力的不同，还会启出某些异能，比如行走无声、快逾奔马、身带瘟疫、以身化兽等等。
拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都修得很矮，即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一，除非是孩子，一般人都必须低头弯腰才能出入。其原因便是传闻起尸无法弯腰（事实上只有部分起尸如此，个别起尸甚至敏捷得可以捕捉啄食尸身的隼鹰），这样的门可以有效阻止起尸进出，由此足见民间
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