的灵器之尸，需要器主借助自身灵性加以培育。有些极特殊的，甚至需要器主在迈入第三境之后登上灵台，接引迷失之灵，方可成就灵器。至于何谓灵台，又如何接引，为防齐兄生出知见障，我就不细说了。」
「还有一种伴生则恰好相反，乃是某种器物之灵不招自来，与器主相伴而生。这类器灵初时大多并无异象，只在器主体内温养，要等器主第二境大成时，方能与器主的心相一同显化而出。」
「这后一种伴生多见于得天独厚的人族，听说有衔玉的、有背剑的、有托塔的、有抱钟的……总之花样极多、威能各异。」
听到这里，齐敬之已经有些压抑不住心头的悸动。
沐瑛仙所说的后一种情形，除了显化的时机不对，其余描述与青铜小镜何其相似！
至于显化时机，沐瑛仙说的是大多如此，可见还是有着例外。想来是因为青铜小镜的镜面破损，如齐虎禅一般亟需修补，这才不得不提前显化而出。
提前显化自然不大容易，也难怪镜子总是不见兔子不撒鹰，即便借助枕中梦显露了真形，依旧是能不动便不动，他齐敬之的修为又实在太低，使唤不动也属寻常。
同时，镜子向来只对有灵之物感兴趣，一贯地吞灵留尸，没准儿就是吃什么补什么，这也是镜子乃伴生器灵的又一个佐证。
齐敬之长久以来悬着的心终于放下了一些。青铜小镜不是什么邪祟，而是伴生镜灵，这对他而言无疑是最好的结果。至于究竟是与不是，等将来他心相显化时便可见分晓。
念及于此，齐敬之又不免想到了齐虎禅和赤金珠。
沐瑛仙的琴灵和他自己的镜灵虽然各有神异，却是像器物多过像活物。与这两样伴生器灵比较，齐虎禅作为齐敬之灵性与心念的延伸，更偏向于受祭祀而生的神灵，而赤金珠上喜食金气的一蛇一虎，明显与白金鼠那类金玉之精十分相似。
「单是这器物一项，已经是奥妙无穷，真不知这修行路上还有多少奇峰妙景！
-->>(第3/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）