第七回、捷足先登：书山有路坐缆车，学海无涯乘航母(3-5)(第16/22页)
，而是其中四人围了个梯形，另三人围了个倒三角，梯形和倒三角互相交织在一起。
湿儿一时瞧不出阵法之奥妙所在，不禁问道：“这是啥阵？”柴一根道：“请东方姑娘闯一闯我们兄弟七人的‘七死七生’阵。
倘若东方姑娘闯出去了，小的们绝不敢再纠缠。
”原来，数年前，柴一根七兄弟曾结伴到藏区讨饭。
因藏汉文化差异巨大，加之语言不通，七人一不小心便得罪了当地的藏人，遭致藏人的围攻。
危急时刻，巧遇萨迦派（因寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教）的一位高僧大德。
那位高僧将七兄弟救出后，深感七兄弟同生同死、生死相依的情谊，便将静命大师为七觉士所创的七死七生阵传给他们。
静命大师是印度那烂陀寺的高僧，被第37任赞普赤松德赞迎请到藏区后，先后剃度了七位贵族子弟，便是历史上的“七觉士”。
静命大师将印度功夫和西藏功夫相结合，为七觉士创出了一套七死七生阵。
因这套阵法需要七人同使，七觉士仙逝之后，就再也无人练这七死七生阵。
渐渐地，这套阵法年久失传。
别说湿儿不知道这套阵法，便是如大兴善寺的澄定和尚般的武林宗师也从未听说过。
这位花教高僧偶然于古书中发现这一套阵法，狂喜之余，却又遗憾不已：自己一个人，要这七人才能同使的七死七生阵何用？正当高僧以为这套绝世奇阵又将失传之际，恰巧遇到了茶一杯七兄弟。
这套印度和西藏功夫相结合的七死七生阵便缘分使然地传到了中原。
湿儿知道，“七死七生”出自《四十二章经》，是佛教谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
但她不知，茶一杯七兄弟的“七死七生阵”却是另有所指。
这是一种七人同时拼命的打法。
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