由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。
而苏油则认为赵顼虽然取得了光辉成就，但是毕竟没有走完最后那一步，到底是没有全部完成祖宗宏愿，故而达不到“神”的级别。
司马光建议那个号有瑕疵，由义而济，是暗示赵顼对百姓先紧后松；布义行刚，是暗示赵顼不断动对外战争；耆意大虑，则是暗示赵顼在细节上有瑕疵。
苏油觉得过苛，于是推荐了“昭”。
昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭，非常完美。
赵顼很辛苦，很帅，很能采纳建议还能推行来去，完美。
然并卵，两人还没来得及展开辩论，就被各地的实封淹没了。
司马光搞出来的“大开言路”这头猛兽，第一次让中书收到了反对他自己和苏油的声音。
老百姓、士大夫、太学生和广大官吏，纷纷投书，不能忍！
先帝哪里配不上这个神字？司马学士和蜀国公是吹毛求疵，是敲开鸡蛋找茬！
元丰盛世是什么样的局面？世界上可曾有过年入两亿贯，国库存余六千万贯的国家？
还有新宋洲、东胜州的大现，你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！
日行千里的火车、日织千匹的毛纺厂、你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！
一战平灭西夏五十万的大胜，纵观历史，有过几场？
四夷宾服，五洲来朝，你们凭什么不让先帝做神宗？
不行，就必须是神宗，否则我们不答应！
高滔滔收到司马光整理出来的百姓和各路官员意见，感动得结结实实地痛哭了一场。幸好立的是赵煦，否则的话，后果委实难料。
公道自在人心！那就神宗了！
最终定下《神宗谥议》：
“粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。
然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤
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