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抑天之所启，以配大行之庙乎？
书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！”
翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。
中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。
这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。
哪怕圣贤之君，都极难做到能够与这个号相称。
这或者就是上苍属意，特别留给我们大行皇帝专用的吧？
历史上称赞尧帝，是既神且圣，乃武乃文。
神、圣这两个属性，让尧帝为天下树明了道德；
文、武这两个属性，让尧帝使天下臻达了大治。
（因为大行皇帝也做到了这几点），所以他的尊谥，是来自上天的赐赠！
……
己酉，以秘书少监刘挚为侍御史。
刘挚上台第一件事，就是闹着人数太少，权力不够：“伏见谏官止有大夫一员，御史台自中丞、侍御史、两殿中，法得言事外，监察御史六员，专以察治官司公事。”
“欲望圣慈于谏院增置谏官员数，本台六察御史并许言事，其所领察案自不废如故。所贵共尽忠力，交辅圣政。”
苏油和章惇立刻狙击，刘挚此论，大违先帝遗意。
先帝元丰改制，第一件事就是台谏分立，御史台掌察事，谏院掌谏事。
明确责任，便利施行。
如今司马公大开言路，加上电报来得快，造成信件积压，谏院增员，理所应当。
又令天下不分官吏百姓，尽可上言，故六察御史，本就包括在其中。
但是需要注意的是，御史言
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