大宋有种

教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。

    这个方法虽然有点背离了儒学的初衷，但实在也是不得已而为之......因为不把儒家往宗教那边推一推，那儒家真的很难出海，就算出了海，也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。

    而且赵谌也不可能放弃儒学，因为儒学是有“封建版本”的，儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼，其实就是一种封建等级秩序，就用来维护西周封建的礼。

    如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家，那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了......这种“屯军封建”其实就是“西周封建”！

    而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等......法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。

    平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国族特权，那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没......如果生这样的事情，这个半封建半殖民帝国就没有了！

    跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料，帮助他们展进步。

    所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗，用“天理”去教化，用“复礼”去确定封建秩序。

    明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”（儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制），现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国，他们这些人肯定都是“诸侯”，他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。

    可是没办法啊......

    见到大臣们也一一表明了支持的立场，赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。

    赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了！下台后的这三个多月，他过得可开心了，都不在广州城里住，而是带着一

-->>(第3/5页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）