易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。千变万化，让人有些难以名状，让人摸不着头脑，一头雾水的感觉呀。”
小飞洋洋洒洒，滔滔不绝的开始大谈特谈起来：“其实道家最主要的学说首先是对道和德的认识是一切的开始与万事万物的生化者。而德，是从道中分化出来的，而万物化生都必须有德，因为道是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，道和德，有着共性与特性的关系。所以说道为德之体，德为道之用。《道德经》云：人法地、地法天、天法道、道法自然。就是认为道生万物以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。老、庄、列各家著作中都经常说的“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作为处世与修养之方法，也都是从这基本原则中而发挥出来的。无为，是老子哲学的重要概念之一，认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸。老子主张：为无为，事无事，味无味；“圣人处无为之事，行不言之教”；“为者败之，执者失之”。柔弱”老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱胜刚强，守柔曰强”。不争，是对待社会人生的基本态度。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。《道德经》云：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争”。“抱一”是道家乃至道教中基本的修养功夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到神气混然的境地，所以说“一”就是混然一气的意思。《道德经》云：载营魄抱一，能无离乎？又云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天上贞。道家第一原则：“道法自然”。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度对待自然，对待他人，对待自我。所以会有自然——
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