从明末开始，日本儒生涌现出了三种不同的思想。
  这不是说朱子学还是古儒学的争端，那争端，实际上是打着先秦旗号想往前走的、和打着宋儒之学想往后退的争端，牵扯的还是经济问题。
  这里说的三种思想，是关于华夷问题的。
  一派认为，自己就是夷狄，就该努力学习中华文化，恨不能生在中华。
  一派则认为，日本自己也可以叫中华，只要符合礼、符合比周边民族先进、有藩属朝贡体系，那么中原可以叫中华，日本也可以叫中华。
  中华是个文化概念，只要儒学守礼就是中华，和地理没有任何关系，称呼中华的时候应该改为地名如震旦、支与那。中华是中国的自称，在日本，中华就是日本的自称。
  还有一派则认为，日本才是中华，中国根本就不是中华正统。
  因为日本国万世一系，在降生的那一天，就是按照天道的礼仪所定型的。儒家礼法，是天地大道，殊途同归，日本产生儒家大义的时候，可比周公孔孟早多了。
  日本之所以多用汉文，因为文字这东西日本原来也有，只是孝德天皇大化改新的时候，把日本的典籍“悉数为灰”了，所以导致现在看不到日本古文字书写的典籍了。
  要是能看到的话会惊奇的现，其实古代日本也有文字，而且也写了自己的儒家经典，和周公孔孟之道殊途同归。
  可惜因为孝德天皇大化改新、
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