的主流思想。所以，第四种选择的思想，正是在改革年代一次又一次民主运动的思想源泉和群众基础。他们在支持第三种选择中寻找自己的表达空间，有时成为第三种选择的同盟军。
华夏改革年代的政治斗争，实际是上述四种政治力量的较量。
在改革大幕即将拉开的时候。政治斗争的中心内容种政治力量合成一支力量来反对第一种力粉肺洲…人帮”和推倒“凡是派”
结果是“四人帮”被粉碎，“凡是派”被赶出权力中心，那么第一种选择也就失去了可能。至于第四种选择的力量，它们还处于边缘地位。对国家大事没有言权，只能在生动乱时表现其力量的存在。因此。华夏国内的政治斗争主要是在第二种选择和第三种选择之间生。这两种力量都在权力中心，都占有较多的社会资源和较多的支持者。随着经济体制改革的深入，随着民间力量的展壮大，随着西方意识形态的进入，第四种选择的政治力量即自由民主派也在悄悄地展。也许若干年后，可能走上前台。成为一种主流力量，但现在他们并无多少言权。与自由民主派尖锐对抗的第一种力量逐渐消退，而**力量新权威主义，新左派可能是这种力量的维护者会与自由民主派抗衡。
这四种选择聚集了四种政治力量。这四种力量排成系列可以形成中国自左到右的政治光谱。最左为“四人帮”的残余力量，最右为自由民主派。这个光谱是连续的，在这四种力量之间，还有中间地带。这个连续的政治光谱中，有两处能量最强，这就是郑南巡为代表的第三种选择和萧飞代表的第二种选择。 政治斗争是必然存在的，而其对于国家而言，有理智的政治斗争未必是坏事。
萧飞是一位老革命家，在 蚓年的华共六届四中全会被选为中央委员。~~ (网手打) ~~同年月成立的华共中央临时政治局时，他就是政治局委员。顿年。在长征路上他被派往苏联向共产国际汇报情况”叨年。月同黄明、汤生等一起回到延安。他在延安时代就负责组织工作，因而在干部
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