人们追求新闻的自由，却无法避免法律约束之外的道德风险。人们走出了“权力暴政”却又掉进了“市场暴政”。
对于美国媒体对萧震的报道，大报小报的报道那可谓是千姿百态，华夏在这次亚洲金融风暴中稳如泰山的优异表现让太平洋对面的山婶大叔越关注起来，进而美国民众对华夏的关注程度也不断提到。萧震，作为当今华夏那位幕后“太上皇”的唯一孙儿，他在美国的一举一动，顿时引起无数美国人的八卦心，相应的，无数的八卦自然如雨后春笋一般层出不穷。
还在昨天，就有招商团的成员找到萧震，希望萧震联系美国方面，对这种“极不负责”的新闻做出限制，这话颇有些让萧震哭笑不得。这是美国，你当是华夏么，美国人最引以为豪的事情里面，就有一个叫新闻自由，找“美国方面。？美国联邦政府？州政府？市政府？扯淡吧，他们的行政体制跟华夏大相运庭，而且这些政府一来不想控制，二来”，也还真不见得控制得了。
美国和华夏，是不同的。
对于社会舆论的主要载体一公共传媒的角色和功能，有两种尖锐对立的观点最为流行。一种观点认为：媒体应该是政府或者执政党的喉舌，“笔杆子。只能为政权对社会的控制和整合服务；另一种观点认为：媒体作为另一种社会力量西方称为“第四种权力”的主要载体。必须将对政府及政治权力的监督放在位，媒体只有作为政府的夫敌存在，社会力量对比才可能实现均衡。
二然。前种是集体丰义、国家辛义的观点，后种方要、个人主义的观点。从理论上来说，这两种说法分别侧重一端，在理论上都有片面性，在实践中必然表现出各自的不适应性。
将媒体纯粹作为政府或者执政党的喉舌，力世纪社会主义阵营国家作了多年实验；实践证明，只有在国家意识形态作为一种政治理想得到民众自觉认同时，媒体的喉舌作用才能达到理想效果。换言之，只有在全社会已经整合于某种国家意识形态之下时，媒体作为喉舌才能起到强化整合
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