我的异世界之旅

无意间就打断了杨零的发言。

    他现在一脸不爽地瞪着我，但我为了能将脑海里的想法顺畅说完，没有给予理会。

    “正像你说的，康德哲学的‘先验’哲学拯救被休谟问题而陷入无理的科学，而他的时空观又‘阻碍’了自然哲学……这在过去同样也是，无论亚里士多德的哲学观阻碍着当时物理学（大前提=物体下落时总是往世界中心，小前提=物体下落时总是掉在地上，结论=地球是世界的中心。

    ），还是中世纪神学阻碍着科学活动（乔尔丹诺•布鲁诺因支持哥白尼日心论被火烧）……而科学又对哲学有进步作用，比如牛顿力学推动机械论、自然神论，量子论推动一些废物的自由意志主义思想哲学……这和‘经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础’的原理有点相似。

    科学这一‘经济基础’的社会物质决定了哲学‘上层建筑’的意识形态过程，而相反上层建筑的意识形态哲学反而限制了科学这一经济基础，这在刚才提到的例子已经说明了。

    因为科学发展这一不断向前进的规律是不会因为人类保守意识形态而转移、止步不前的——同样的因为‘哲学’限制了‘科学’，唯有解放‘哲学’这一上层建筑，‘科学’这一经济基础才能大步向前往前靠……这两者不是相背的，而是相互影响的。

    而其影响的媒介是人、是这个社会。

    人才是世界的主体，所谓科学只不过是人类用来描绘世界的工具，其本身就和某个静止物停留在那里‘会动’的静罢了。

    （打个比方，一个陀螺在原地旋转，虽然它有物理学上‘转’的运动，但因为它还是停留在原地，因此已可以说它是‘静止’的。

    ）”稀里哗啦说了一大堆，在最后甚至语言的模糊已经把‘科学’和‘哲学’的定义完全混淆。

    但愿杨零能理解我想表达的‘科学’是指人的生产力，而‘哲学’是指人的生产关系。

    “说完了？”“嗯……”

-->>(第18/26页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）