;emsp;他这一套三家糅合怪，此时在日本的下层武士里，还是很有市场的。在上层儒生那，是被批判的。
  这可以看成是一种朴素的自卑情绪下转为自负的民族主义雏形，而且是立在不败之地的那种：比孔孟还早的日本儒家经典，在孝德天皇的时代被烧了，所以现在看不到；你说没找到存在的证据，不就恰好证明那时候烧的干净吗？
  这和后世那种“史书都是篡改过的、所以史书不可信”的一派，几乎是一样的道理，根本就是不败的。你举出史书中的例子，他也会告诉你那是篡改过的。
  新井白石这样的儒家大手子，去朝鲜也在文化上感到自卑。但大手子的做法，是解构天下观，炮制各自称华论，水平还是有些的。
  山鹿素行则是自卑之后转自负，搞出这么一套自嗨的东西，这对下层武士的影响力是极大的。
  那种文化上的自卑是浸在骨子里的，越是水平低就越容易被这种自卑后转自负的东西所蛊惑。
  但是，理论家不是谁能都当的。想要封圣，自称一派，山鹿素行还欠缺了点火候。
  他根据日本的情况，否定了“天”这个正统的概念，而是转用了“武”。
  因为如果不转用“武”来寻找正统性的话，只靠“天”衍生出的“道德”、“礼教”等，日本在朝鲜面前都会自卑。
  但如果是“武”作为正统性的话，在朝鲜面前就不自卑了：我能打得过你，就证明我是正统。
  所以山鹿
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